Егоров Феодор, священник
Священник Феодор Егоров
(10/22.05.1866–…)
Феодор Егорович Егоров родился 10/22 мая 1866 года в деревне Кугу Шурга Царевококшайского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. В 1888 году он окончил Казанскую учительскую семинарию, с 6 сентября того же года работал учителем и безвозмездно исполнял обязанности законоучителя в Княгорском земском училище Мамадышского уезда Казанской губернии. 2 января 1894 года Ф.Е. Егоров был рукоположен во диакона епископом Чебоксарским Анастасием (Опоцким) к церкви святителя Геннадия, патриарха Цареградского, села По речке Синер Мамадышского уезда, 30 мая 1896-го переведен к Покровскому храму села Ронга, нес послушание законоучителя мужской (19.02.1897–12.03.1900) и женской (25.09.1898–12.03.1900) Кугенерских церковно-приходских школ, учителя Ронгинской второклассной школы (20.11.1899–18.01.1900), 21 декабря 1898-го за ревностное и усердное исполнение обязанностей законоучителя удостоился благодарности Казанского епархиального училищного совета.
12 марта 1900 года диакон Феодор Егоров был рукоположен во священника епископом Чистопольским Антонием (Храповицким) к Петропавловской церкви села Пуял, во время служения на данном приходе занимал должность заведующего и законоучителя Пуяльской школы Братства святителя Гурия (12.03.1900–30.12.1902), с 28 апреля 1900-го являлся председателем комитета по постройке в селе колокольни и домов для причта. 30 декабря 1902 года отец Феодор был переведен к Спасской церкви села Сернур, нес послушания законоучителя трех младших классов Сернурского двухклассного училища (22.03.1905–1.09.1915), Мустаевского (24.03.1903–1915), Сердежского (с 24.03.1903), Нижне-Кугенерского (с 15.09.1908), Пироговского (с 1.09.1910) земских училищ, заведовал Лаптевской (24.03.1903–15.05.1913) и Мало-Чашкаяльской (с 27.03.1903) школами грамоты, являлся попечителем Сернурской каменотесной школы (с 1913). Труды батюшки в этот период были отмечены набедренником (17.03.1906) и скуфьей (6.05.1911).
Отец Феодор вел активную общественную деятельность. В 1906 году он организовал, как сам вспоминал впоследствии, «тайный фонд для отчисления 2 процентов сбора из содержания учителей и духовных лиц на обучение бедных», «из желания дать своему народу кой-какой культурный подъем» выпустил в переводе на родной язык на свои средства несколько популярных брошюр религиозно-нравственного содержания. Под псевдонимом С. Макаровский (от второго названия села Сернур – Макарово) Феодор Егоров выступал в газетах «Вятская речь», «Вятский край», «Биржевые ведомости», критиковал политику царского правительства в области образования малых народов. Под псевдонимом «Коркан курык мари» («Коркатовский мариец») он опубликовал в 1913 году в «Марла календаре» свое первое произведение на родном языке — стихотворение «Илетский бор», где обнаружился его интерес к вопросам истории народа мари.
Несколько ранее, в 1910 году, Марийский край с целью изучения религиозных верований марийцев посетил финский ученый Уно Голмберг, побывавший и в Уржумском уезде. В качестве переводчика ему помогал отец Феодор, оценивший сотрудничество с Голмбергом впоследствии так: «Он внушил мне необходимость изучать свой народ». С этого времени батюшка начал активную собирательскую и исследовательскую работу. В «Марла календарях», газетах «Война увер» («Новости войны»), «Ужара» («Заря») он публиковал статьи по истории и этнографии марийского народа. В календаре 1910 года, например, была напечатана работа «Народы, родственные марийцам», 18 сентября 1917-го в статье «Народ и интеллигенция» Егоров призвал всех образованных марийцев участвовать в просвещении родного народа. 19 января 1918 года он писал: «Марийцам, выйдя на свободу, тоже надо вздохнуть свободнее. <…> Давайте будем <…> учиться всему тому, чему научены англичане, французы, немцы, американцы. Но только при этом не будем забывать, что мы марийцы. Наше доброе, нам присущее, пусть останется нашим; мариец пусть останется марийцем». Последними статьями Ф.Е Егорова в газете «Ужара» были «Прошлая жизнь народа мари» и «Нынешняя жизнь народа мари», а когда газета стала откровенно большевистской, он перестал с ней сотрудничать, написал туда письмо с протестом против статей, «ругающих священников».
В храме села Сернур отец Феодор служил до 1918 года, а затем, будучи воодушевленным произошедшей в стране революцией, отказался от церковного служения. В 1918–1919 годах он проживал без определенных занятий в селе Коркатово, в октябре 1919-го начал работу в Казани корректором газеты «Йошкар-кече» («Красное солнце»), а затем трудился в качестве преподавателя Краснококшайского педтехникума и городской школы-семилетки, обучение в которой велось на марийском языке. В 1920-е — начале 1930-х годов Ф.Е. Егоров сотрудничал с методическим советом областного отдела народного образования, научно-краеведческим музеем, был заведующим секции музеев Облполитпросвета, основателем и активным участником краеведческого общества, участвовал в фольклорно-этнографических экспедициях. В газетах и журналах на марийском и русском языках выходили его статьи по истории, этнографии, фольклору марийского народа, написанные на исторические сюжеты материалы он собрал в книгу «История мари». В 1929 году она была издана в сокращении в Козьмодемьянске под названием «Материал по истории народа мари», но сразу запрещена.
В 1929 году Ф.Е. Егоров арестовывался ОГПУ по обвинению в «контрреволюционной деятельности», но был освобожден под подписку о невыезде. Осенью того же года он был уволен из педагогического техникума с формулировкой «бывший поп, идеологически не выдержан». Новый арест последовал в конце января 1931 года по обвинению в участии в группе «шовинистически настроенной марийской интеллигенции, преследующей цель отторжения от СССР с ориентацией на Финляндию». Решением Особого совещания при ОГПУ СССР от 14 декабря 1931 года Ф.Е. Егоров был приговорен к высылке из МАО на три года, проживал в этот период в Чебоксарах, откуда не имел права отлучаться. В 1937 году, по имеющимся сведениям, он проживал у дочери в Омске. Дальнейшая судьба Ф.Е. Егорова в настоящее время не известна, данных о принесении им покаяния в оставлении церковного служения к настоящему времени не выявлено.
Ю. Ерошкин
использованы материалы статьи К.Н. Санукова
«Егоров Федор Егорович», опубликованной в книге
«История Марийского края в лицах. 1917-1940 гг.»
(Йошкар-Ола, 2017)