Родионов Христофор, священник
Cвященник Христофор Родионов
(16/29.04.1884–24.02.1942)
Православное духовенство сыграло немалую роль в истории России первой половины XX века. В дореволюционное время священнослужители совершали богослужения, преподавали в различных церковных и светских учебных заведениях, участвовали в социальных и благотворительных программах, занимались историческими, этнографическими, социо-культурными исследованиями. После революции 1917 года в условиях гонений за веру они духовно противостояли нечестию, пытаясь сохранить паству от влияния безбожной идеологии. Многие священнослужители приняли в это время мученическую кончину, отдав за Христа самое дорогое — собственную жизнь.
Одним из таких добрых пастырей был священник Христофор Александрович Родионов. Он родился 16/29 апреля 1884 года в деревне Нуженалы Больше-Юнгинской волости Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в семье крестьян Александра Никифоровича и Дарии Ивановны Родионовых. В 1897 году будущий священнослужитель окончил Еласовское начальное училище, в 1907-м поступил в Михаило-Архангельский черемисский мужской монастырь, располагавшийся в Козьмодемьянском уезде Казанской губернии, где в 1909-1912 годах обучался в церковно-приходской школе, нес различные послушания (к примеру, в 1910 году — клиросное). В монастырской ведомости тех лет о нем записано: «Поведения хорошего, к послушаниям способен».
В 1912 году Христофор Родионов был переведен в Казань, где проживал в качестве послушника в Зилантовом монастыре. 5 марта 1913 года он выдержал псаломщический экзамен в Казанском духовном училище, 31 марта был определен на должность псаломщика к церкви Казанской иконы Божией Матери села Нурма Царевококшайского уезда Казанской губернии. Здесь Христофор Александрович подвизался до 30 ноября 1914 года, в клировой ведомости нурминской церкви также сообщается, что поведения он был очень хорошего.
Решив продолжить образование, в 1914 году Х.А. Родионов поступил в число вольнослушателей на Казанские двухгодичные миссионерские курсы. В этот период он стал одним из добровольных корреспондентов известного этнографа Н.В. Никольского. Руководствуясь разработанной ученым программой-вопросником для сбора исторических и фольклорно-этнографических материалов, Родионов в 1914 году представил Никольскому несколько рукописей, в которых содержались сведения о хозяйственных занятиях, культуре и быте горных марийцев (этнографическое описание обряда проводов в армию, данные о традиционной марийской одежде, обуви, пище, размышления о причинах курения марийцами табака). Эти сведения были дополнены также наблюдениями о некоторых сторонах жизни луговых марийцев Царевококшайского, Уржумского, Яранского уездов, от чего их научная ценность только возрастала. Пытался Христофор Александрович переводить на горный марийский язык и духовную литературу. Примером тому служит работа «Новое чудесное исцеление параличной больной по предстательству преподобного Тихона Калужского Чудотворца на черемисском языке на горном наречии».
После окончания миссионерских курсов 4 июля 1916 года Х.А. Родионов был рукоположен во диакона, а 12 июля — во священника с назначением в церковь Рождества Христова села Новая Липша Чебоксарского уезда Казанской губернии (впоследствии — Звениговского кантона МАО). С 1 сентября 1917 года батюшка проходил должность законоучителя в земском училище села Липша, с 1 октября того же года – в церковно-приходской школе деревни Иван-Беляк.
Отец Христофор служил в храме села Липша и в первые годы советской власти. Одной из форм дезорганизации церковной жизни, используемой большевиками в то время, стала мобилизация священнослужителей в Красную армию. В 1919 году не избежал этой участи и священник Христофор Родионов, который был призван в тыловое ополчение, в течение 5 месяцев находился в 1-м Казанском советском рабочем батальоне, а затем был освобожден от службы по ходатайству прихожан. В том же году батюшка был впервые арестован органами ЧК по обвинению в контрреволюции, но освобожден за недостаточностью обвинений. В 1920 году к празднику Святой Пасхи за отлично-усердную службу отец Христофор был награжден набедренником.
В послкедующее время, с 28 февраля 1925 года, батюшка совершал богослужения в Покровской церкви села Паратмары, входившей во 2-й благочиннический округ Казанской епархии и располагавшейся в Козьмодемьянском кантоне МАО. 30 мая 1927 года по представлению благочиннического совета ко дню Святой Пасхи епископом Чебоксарским Афанасием (Малининым), управлявшим в то время Казанской епархией, он был награжден скуфьей. В 1930 году отец Христофор подал заявление на имя управляющего марийским викариатством нижегородской епархии с просьбой о перемещении его в другой храм на свободное место или запасным священником. Это прошение было удовлетворено, 23 июня 1930 года батюшка был переведен к церкви Рождества Христова села Еласы.
На данном приходе отец Христофор прослужил около семи лет, показал себя исповедником Православия. С приездом его в Еласы местная приходская жизнь активизировалась. Об этом свидетельствуют и многочисленные заявления церковного совета о проведении на территории прихода крестных ходов, которые к тому моменту оставались одной из немногих доступных форм христианского просвещения населения. Среди архивных документов сохранилось также заявление батюшки в Еласовский сельсовет от 11 июля 1936 года о торжественном молебне по случаю престольного праздника в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Отец Христофор не раз призывал жителей села начинать сельскохозяйственные работы с молитвы, соблюдать церковные праздники, относиться к происходящему терпеливо, так как претерпевшие до конца, согласно Евангелию, будут спасены. Труды батюшки были отмечены епархиальным начальством: в 1931 году епископом Марийским Иоанном (Широковым) к празднику Святой Пасхи он был награжден камилавкой, в 1936 году епископом Марийским Варлаамом (Козулей) — наперсным крестом.
Такое истовое служение священника вызывало неудовольствие властей. В 1926 году батюшка был лишен избирательных прав, в 1929 году, дав взаймы 1 рубль, что впоследствии квалифицировали как взятку, был осужден по статье 118 УК РСФСР к 1 году принудительных работ, которые отбывал в Козьмодемьянске и Йошкар-Оле. В апреле 1935 года по ходатайству Еласовского сельсовета Горномарийская районная комиссия по вопросам культов приняла решение о запрещении в Еласах колокольного звона, в 1936-м власти пытались отобрать у Еласовской церкви сторожку. Отец Христофор терпеливо переносил эти притеснения, пытаясь сохранить приходскую жизнь и возможность совершать в храме богослужения.
Видя решимость священника, его исповеднические труды власти пошли на крайние меры. 5 августа 1937 года отец Христофор был арестован и помещен в Козьмодемьянскую тюрьму. В постановлении о предъявлении обвинения и избрании меры пресечения говорилось, что батюшка ведет контрреволюционную агитацию против мероприятий партии и правительства в деревне, восхваляет Троцкого, Зиновьева и других «врагов советской власти». Конечно, эти обвинения были ложными. Особенно абсурдным выглядело утверждение следствия о том, что в феврале 1937 года в частном доме отец Христофор служил панихиду о расстрелянных в Москве партийных деятелях Рыкове, Зиновьеве и других, говоря, что «они умерли за народ». К слову сказать, Н.И. Рыков к этому моменту даже не был арестован, а расстрелян и того позже, в 1938 году.
На единственном допросе, состоявшемся 16 августа 1937 года, отец Христофор вины своей не признал, явив себя исповедником Православной веры: «В предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю. …По существу показываю, что я действительно человек не советский по религиозному убеждению. Потому, что советская власть борется против религии, поэтому я против». 26 августа 1937 года состоялось заседание тройки НКВД МАССР, на котором священник Христофор Родионов был приговорен к 10 годам заключения. Батюшка прибыл в Локчимские лагеря Коми АССР 31 октября 1937 года этапом из Горького и скончался в заключении 24 февраля 1942 года. Погребен отец Христофор в безвестной ныне могиле на одном из кладбищ Локчимлага.
Ю. Ерошкин
использованы сведения, предоставленные
комиссией по канонизации святых Яранской епархии