Сперанский Аристарх, священник
Священник Аристарх Сперанский
(15/27.04.1878–29.01.1942)
Аристарх Степанович Сперанский родился 15/27 апреля 1878 года в деревне Аликово Цивильского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. В 1900 году он окончил по 2 разряду Казанскую духовную семинарию, в 1900–1902-м работал учителем Ронгинской второклассной церковно-приходской школы. 22 августа 1902 года архиепископом Казанским и Свияжским Арсением (Брянцевым) А.С. Сперанский был рукоположен во священника к Сретенской церкви села Азаново, с 26 сентября того же года занимал должность председателя местного церковно-приходского попечительства, с 8 октября – заведующего и законоучителя Алексеевской и Тимеевской церковно-приходских школ, законоучителя Нердашевской школы грамоты, Азановского и Манан-Мучашского земских училищ.
В 1904 году отец Аристарх приехал в Сарапул для свидания с родственниками. В этот момент в городе находился протоиерей Иоанн Сергиев, ныне известный, как святой праведный Иоанн Кронштадтский. 21 июня батюшка служил Литургию с отцом Иоанном, встреча с которым произвела на него огромное впечатление. В 1908 году отец Аристарх вспоминал об этом так: «Отслужив Литургию в соборе и на другой день в мужском монастыре, предполагая на следующий день выехать из Сарапула, отец Иоанн предложил сослужащим ему и всем съехавшимся почтить его священникам собраться вечером того дня в здании духовного училища для прощальной братской беседы. Такое неожиданное предложение, разумеется, всеми было принято с радостью и к назначенному часу все были в сборе. Для пришедших были открыты церковь, актовый зал и некоторые из классных комнат. Беседа предполагалась в зале, где для этой цели был накрыт длинный стол с вазами фруктов, а в особых комнатах приготовлен был чай. Очевидно, беседа предполагалась довольно продолжительная и в самой простой домашней обстановке. Но к великому огорчению ожидавших отца Иоанна, он, правда по независящим от него обстоятельствам, явился на собрание только в 9 часов вечера. Чтобы не быть задержанным толпой, он был проведен в зал не главным, а боковым входом, со двора, и, по желанию его, на беседу никого не допустили кроме лиц в священном сане. … За поздним часом отец Иоанн закончил свою речь, пожелав присутствующим успеха в нелегких, но драгоценных трудах на ниве Христовой. Эта речь, как сказанная в высшей степени просто, убежденно и задушевно, произвела на присутствующих самое благотворное впечатление. После нее чувствовался особый подъем духа, и было приятно возвратиться к своей пастве на новые труды».
В храме села Азаново отец Аристарх прослужил до 29 января 1905 года, в 1909-м подвизался в Софийской церкви города Свияжска, нес послушания законоучителя, делопроизводителя местного отделения епархиального училищного совета, в 1907-м был награжден набедренником. В августе 1912-го батюшка поступил на миссионерское отделение Казанской духовной академии, окончил ее в 1916-м по 2 разряду, за сочинение «Современно-религиозно-нравственное состояние татар мусульман» был удостоен степени кандидата богословия. Во время учебы отец Аристарх также подготовил книгу «Казанские татары: историко-этнографический очерк», которая была издана в 1914 году в Казани.
О дальнейшей судьбе батюшки известно не много. После окончания академии отец Аристарх служил в Оренбурге, в 1916-м был назначен настоятелем домовой церкви при местном реальном училище, где нес также послушание законоучителя. Занимал батюшка и церковно-общественные должности, избирался членом исполнительного комитета духовенства города Оренбурга (14.03.1917), ревизионной комиссии Оренбургского братства законоучителей (25.06.1917), экзаменационной комиссии для испытания лиц, ищущих должности псаломщика или сана диаконского или иерейского из неполучивших богословского образования (08.1917), комиссии по составлению устава Законоучительского братства светских учебных заведений города Оренбурга (1917), в 1918-м был определен преподавателем Оренбургского духовного училища, состоял членом родительского комитета Оренбургского женского института (1917–1918). В 1918 году за труды по обстоятельствам военного времени он был награжден наперсным крестом.
В 1918 году священник Аристарх Сперанский был назначен настоятелем Спасо-Преображенской церкви города Оренбурга, в 1919-м служил в оренбургском Вознесенском храме, в 1926-м входил в состав епархиального управления, находился под началом архиепископа Оренбургского и Троицкого Дионисия (Прозоровского) — активного противника обновленчества, находившегося в каноническом подчинении заместителю Патриаршего местоблюстителя, митрополиту Сергию (Страгородскому). Скончался отец Аристарх в Казани 29 января 1942 года, точное место погребения батюшки в настоящее время не известно.
В качестве примера проповеднической деятельности священника Аристарха Сперанского можно привести проповедь, сказанную им 14 октября 1914 года, в день празднования Покрова Пресвятой Богородицы, в Макарьевском храме Казани:
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Настоящий праздник, братия, посвящен воспоминанию избавления заступлением Богоматери Константинополя и всего Византийскаго государства от разорительного нашествия сарацин, и установлен он по следующему поводу.
В 910 году, в царствование императора Льва Философа, во Влахернском константинопольском храме накануне воскресного дня совершалось обычное всенощное бдение. В числе присутствовавших за богослужением были святой Андрей, Христа ради юродивый, и его ученик Епифаний. Во время песнопений и молитв, в 4-м часу ночи, по нашему в 10-м, святой Андрей вдруг под сводами храма, на воздухе увидел Богоматерь. Ее окружали пророки, апостолы и множество ангелов. Пречистая держала над находившимися в храме Свой омофор и молилась за род человеческий. Исполненный священного восторга и, как бы не доверяя своим глазам, святой Андрей обратился к своему ученику Епифанию и спросил его, видит ли он чудо. Епифаний ответил: «Вижу, отче, и ужасаюсь». Когда бывшим в храме стало известным это явление,– все приняли его за доброе предзнаменование и стали благодарить Бога и славить Заступницу рода человеческого. Император же Лев и патриарх Тарасий установили ежегодно 1 октября вспоминать это чудесное событие под именем «Покрова Пресвятой Богородицы».
Такова в кратком виде история нынешнего праздника. Какие же назидания, братия, можно извлечь из истории сего праздника к нашему нравственному руководству?
Прежде всего, обратим свое внимание на самое явление Богоматери со множеством святых и ангелов. Это явление убеждает нас в том, что небожители принимают участие в событиях мира человеческого, что общение между Церковью земной и небесной — несомненно и что в некоторых исключительных случаях достойным людям души отшедших святых являются видимым образом, как это было с прозорливыми Андреем и Епифанием.
Затем. Богоматерь, святые и ангелы явились во время богослужения и в храме. Это показывает, что молитва есть первое условие общения со святыми и что лучшим местом для этого общения служит храм. Как, следовательно, несправедливы те, правда, немногие из христиан, которые думают, что в посещении храма нет необходимости, что вполне можно ограничиться одной домашней молитвой! Рассуждающие так добровольно, хотя и бессознательно, лишают себя благодатного воздействия не только со стороны Бога, но и со стороны святых.
Далее. Так как явление Царицы Небесной было в навечерие воскресного дня, то понятно, храм был переполнен молящимися. Тут были: и царь, за свои познания прозванный Философом или мудрым, и патриарх Тарасий, который за святость жизни был впоследствии причислен к лику святых; были люди славные и богатые, но никто из них не видел того, что происходило под сводами храма. Только Андрей и Епифаний, люди самые простые, удостоились быть свидетелями чудесного явления. Так, значит, близко и открыто небо для достойного человека, как бы он ни был низок по своему общественному положению.
Наконец. Святые прозорливцы увидели Богоматерь молящейся за род человеческий.
Нужно ли распространяться, братия, о том, что Божия Матерь, действительно,–неумолчная Предстательница и Ходатаица пред Богом за нас грешных? Кажется, достаточно сказать, что Богоматерь и не может не молиться за нас, потому что Она – Матерь наша по самому искуплению рода человеческого Ее Божественным Сыном. И если матери земные любят своих детей и заботятся об охранении их от бед и напастей, то не тем ли более любовь эту и притом в высшей степени следует приписать Матери Божией к нам грешным?
Но попечение о нас Божией Матери не ограничивается отдельными лицами, семействами и обществами, оно простирается и на целые государства. Так, явившись на молитвенное призывание верующих во Влахернском храме, Она вместе с ними молилась Сыну Своему и Богу, покрыла их Своим омофором и защитила от врагов, которых ободренные видением греки прогнали от стен Константинополя.
А сколько подобных же благодеяний, братия, было оказано Царицей Небесной нашему государству через многочисленные чудотворные Ее иконы!
Кто не знает или, по крайней мере, не слыхал о Мамаевом побоище? А между тем сам великий князь Димитрий Иоаннович Донской приписал знаменитую свою победу над Мамаем, одержанную 8 сентября 1380 года, заступлению Богоматери. Памятником такого его убеждения служит основанная им в Москве в честь Божией Матери Донская обитель. В 1612 году всей России угрожали поляки, которые уже были в Москве. Но принесенная из Казани князем Пожарским икона Божией Матери воодушевила русское ополчение, и поляки были изгнаны из русской земли. В память этого на 22 октября установлен праздник Казанской иконе Божией Матери. Из истории 1812 года известно, что накануне Бородинского боя для подъема духа в русских войсках носилась среди них Смоленская икона Божией Матери.
И многое множество известно других случаев, в которых сказались несомненные и очевидные заступления и помощь Богоматери. Недаром в нашем отечестве столько храмов, престолов и икон в честь и славу Царицы Небесной. И все они – немолчные свидетели всегдашнего над нами Ее Покрова.
Если память о скорой Заступнице нашей не должна покидать нас во всякое время, то тем более, братия, мы должны помнить о Ней и слезно просить всесильного Ее Покрова теперь, когда земли русские, немецкие и австрийские поливаются кровью наших братьев, как проливным дождем. Если войны всегда были страшным делом, то, что сказать про войны нынешние, когда они уже не ограничиваются сушей и морем, а захватывают на службу себе даже заоблачные высоты? Когда от какого-то страшного газа мгновенно застывают на месте целые роты. Когда в ходу орудия поразительной величины и силы. Когда делу разрушения городов и селений и массового истребления людей служат чудеса техники и искусства. Вот где особенно нужны, братия, всесильный Покров Богоматери и Ее предстательство пред праведным судом Божиим за грешный мир: чтобы скорее закончилась настоящая кровопролитная и небывалая в истории общеевропейская война.
Итак, братия, принявши во внимание обстоятельства времени, забудем пока все свои личные нужды и невзгоды и будем молить Царицу Небесную об успешном для Православной России прекращении войны. Об этом должна быть первая и преимущественная к Ней наша молитва. И только Она, Владычица, может погасить разгоревшийся до невероятных размеров европейский пожар, потому что Она — «Избавление всех зол»; потому что «много может моление Матернее ко благосердию Владыки»; потому что «Ей единой, Пресвятой и Пречистой Матери Божией, даровано, да всякое прошение Ея исполнится».
Ю. Ерошкин
использованы материалы книги
А.Г. Щеголькова «Духовенство и церковные деятели
по публикациям газеты «Оренбургский церковно-общественный вестник»
за 1917–1918 годы»,
сайта tatmitropolia.ru,
генеалога С. Тимофеевой,
фото предоставлено Л.М. Юртаевой